弘揚晉商文化的又一力作
杜學文
編者按
廣播劇《茉莉香》以聲傳情,以茶載道,晉商在聲音構(gòu)筑的文化時空里,演繹了一曲百年晉商的力作誠信傳承與時代新聲。該劇通過謙和祥茶莊的弘揚百年變遷,細膩勾連民國與現(xiàn)代兩代茶人的晉商命運,在技藝的文化堅守與革新中,探尋晉商文化生生不息的力作內(nèi)在脈動。
本期特別邀請五位專家從不同維度深入解讀,弘揚聚焦該劇對“守正創(chuàng)新”這一時代命題的晉商藝術詮釋,剖析其如何以聲音美學實現(xiàn)歷史與精神的文化“可聆聽化”,探討其立足本土、力作觀照現(xiàn)實的弘揚創(chuàng)作路徑,品味其制作精良、晉商演繹動人的文化藝術品質(zhì)。讓我們跟隨專家的視角與筆觸,一同走進《茉莉香》的世界,聆聽那穿越時空的誠信回響與創(chuàng)新足音。
最近,由中共山西省委宣傳部指導,山西廣播電視臺出品的廣播劇《茉莉香》由央廣網(wǎng)與云聽客戶端播出,引起了熱烈的反響。這不僅是廣播劇創(chuàng)作的新收獲,也是弘揚晉商文化的又一力作。
晉商是十五世紀以來中國傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型進程中出現(xiàn)的重要經(jīng)濟文化現(xiàn)象,亦是經(jīng)濟全球化進程中的重要推動力。其連通歐亞的商路也是絲綢之路的重要組成部分,特別是從武夷山到恰克圖的萬里茶道,正是絲綢之路的延續(xù)。因而晉商就不再是一個只具地域色彩的商幫,而是一種推動全球化進程的力量。其行銷的商品雖然種類繁多,但以茶葉最具代表。生長于中國的茶葉在銷入歐洲及美洲之后,對改變世界地緣格局、社會形態(tài)產(chǎn)生了重要影響。在大約500年的時期內(nèi),晉商既是中國社會商業(yè)與國際貿(mào)易的重要組成部分,也是推動中西經(jīng)濟文化相互交流的重要現(xiàn)象。晉商之所以能夠縱橫歐亞九千里,稱雄商界五百年,一個極為重要的原因就是他們形成了獨特的文化與精神。其“誠實守信、開拓進取、和衷共濟、務實經(jīng)營、經(jīng)世濟民”的精神在今天仍然閃射著耀眼的光芒,有著極為突出的現(xiàn)實意義。習近平總書記在山西考察時曾指出,要堅定文化自信,深入挖掘晉商文化內(nèi)涵,更好弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更好服務經(jīng)濟社會發(fā)展和人民高品質(zhì)生活。對晉商文化的研究、弘揚與傳承,有著極為重要的現(xiàn)實意義,出現(xiàn)了許多重要的研究成果,創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的文藝作品。長篇小說如《白銀谷》《茶道青紅》《茶道通漠北》,電視劇如《大盛魁》《喬家大院》《走西口》,電影如《白銀帝國》等。而廣播劇《茉莉香》正是近期出現(xiàn)的又一部具有鮮明特色的優(yōu)秀之作。
一
一般情況下說的晉商,主要是指明清時期從事貿(mào)易的山西商幫群體。他們不僅創(chuàng)造了輝煌的商業(yè)奇跡,也創(chuàng)造了具有啟示意義的文化形態(tài)。但這個概念也在發(fā)生著變化。很多人把今天在山西從事經(jīng)濟、經(jīng)營的群體也稱為“晉商”。這里的“晉商”就成為一個泛化的概念。從時間來看,它并不是指明清時期,而是指現(xiàn)在;從行業(yè)來看,并不單純指貿(mào)易,而是指經(jīng)濟領域的各種經(jīng)營現(xiàn)象,包括生產(chǎn)、研究、創(chuàng)意、設計等等。雖然均被稱為“晉商”,但二者之間沒有商業(yè)實體及人際方面的聯(lián)系??梢哉f很少有表現(xiàn)當年之晉商延續(xù)至今天的文藝作品。而《茉莉香》表現(xiàn)的正是這樣一個故事。
廣播劇《茉莉香》在選材上有一個極為重要的突破,就是在老字號茶莊“乾和祥”的基礎上,虛構(gòu)了山西太原一家經(jīng)營茶莊的企業(yè)——謙和祥。按照《茉莉香》的敘述,謙和祥已有百余年之久,其創(chuàng)立的時間至少在清末。進入21世紀后,謙和祥仍然是一家秉承著傳統(tǒng)制茶技藝與經(jīng)營理念的企業(yè)。作為企業(yè),謙和祥仍然是謙和祥,是百年老店的現(xiàn)代延續(xù)。這種延續(xù)不僅僅是精神與文化的延續(xù),更重要的是經(jīng)濟實體的延續(xù)與員工人際關系的延續(xù)。由此,《茉莉香》在選材方面就具有了一種不同于其他晉商題材作品的“特殊性”。人們可以在其中看到當年的晉商在今天是如何經(jīng)營的,他們有什么樣的傳承與新變,被視為“傳統(tǒng)”的東西在“現(xiàn)代”的今天又有著怎樣的意義。
《茉莉香》講述的故事發(fā)生在晉商重地太原。有著百余年歷史的謙和祥進入了新世紀。這座茶莊的創(chuàng)始人是王雨生,在晉商群體中極具代表性。他創(chuàng)造了融萃技藝,經(jīng)“六窨一提”的制作程序,將江南的茶葉在太原加工,再運往恰克圖銷售。由于堅持誠實守信的商業(yè)精神,謙和祥受到了消費者的信賴,成為茶界的品牌、旗幟。在市場經(jīng)濟的大潮中,謙和祥面臨著新的考驗。由于庫房漏雨,新進的茶葉受到了浸蝕。負責經(jīng)營的副經(jīng)理王曉偉僅僅讓員工作了簡單的烘烤便出售,遭到了新調(diào)來的評茶師閆美麗的反對。經(jīng)理李麗梅決定將雨蝕的茶葉全部銷毀。這一舉措雖然堅守了謙和祥守信不欺的精神,卻導致茶莊業(yè)績下滑,員工收入下降。謙和祥何去何從,面臨著艱難抉擇。而李麗梅、閆美麗等則用老掌柜王雨生等人的經(jīng)歷來激勵大家。當年的王雨生接到了第一單大訂單,派徒弟王宏武率隊運往恰克圖。茶隊在路上遇雨,茶磚受淋。王宏武等人擔心茶莊利益受損,經(jīng)過簡單晾曬后在恰克圖出售。王雨生知道后堅決辭退了王宏武,親往恰克圖給客戶賠錢。此舉雖使茶莊遭受重大損失,卻在市場建立了良好信譽。守信經(jīng)營也成為謙和祥的法則,一直傳承至今。
隨著青年消費群體的興起,對茶的要求也在改變。新員工杜昊陽開始研制冷萃工藝,以開發(fā)新茶,卻在廣告宣傳中出現(xiàn)了誤導消費的現(xiàn)象,受到了已擔任經(jīng)理的閆美麗的批評。閆美麗鼓勵杜昊陽創(chuàng)新,親自參與到新技藝的研發(fā)中,終于生產(chǎn)出深受市場歡迎的新產(chǎn)品“茶韻時光”。同時,謙和祥研制的“經(jīng)典味道”系列禮品茶也搭乘中歐班列行銷歐洲,香飄海外。從第一代融萃技藝創(chuàng)始人王雨生,到第二代傳承人閆秉義,到第三代李麗梅、第四代閆美麗,以及第五代杜昊陽,一代一代的晉商后人歷經(jīng)百年風雨,堅守信義大道,在傳統(tǒng)中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展,使中華茶藝在新的時代煥發(fā)出新的風采?!盾岳蛳恪窞槲覀冋故玖艘环N由歷史而來的精神品格與奮斗精神,使我們能夠感受到這種生成于傳統(tǒng)的文化在現(xiàn)代化的今天之延續(xù)與綻放。這是《茉莉香》不同于其他晉商作品的獨特之處。
二
作為廣播劇,如何吸引聽眾是一個巨大的考驗?!盾岳蛳恪吩跀⑹鲋袑v史事件與現(xiàn)實場景相互穿插,融為一體,使歷史融入了現(xiàn)實,現(xiàn)實擁有了歷史。特別是主創(chuàng)人員經(jīng)過扎實的前期采訪、研究,了解到了許多與茶葉制作有關的細節(jié)、故事,并轉(zhuǎn)化為藝術表達的素材。對于聽眾而言,這些細節(jié)與故事既是陌生的,又是熟悉的。比如老掌柜王雨生在與外地客戶交易時有一個規(guī)矩,要求客戶帶一壺當?shù)氐乃畞碣彶琛τ谝话懵牨姸?,這是一個“奇怪”的要求。但對于熱愛茶藝、守信于消費者的王雨生而言,卻是一門獨技。因為他能夠從水中了解到不同地區(qū)的土壤品格,特別是水的品質(zhì),有針對性地為顧客配制茶葉。也正因此,謙和祥的茶葉受到了東南西北各地顧客的歡迎。而今天的閆美麗,也正是因為了解到了前輩關于水的故事,啟發(fā)了她配制茶葉的靈感,使謙和祥的茶能夠保持深受消費者喜愛的老味道。這種細節(jié)的表現(xiàn)力極為準確、生動。
《茉莉香》雖然只有三集,故事卻涉及百余年、數(shù)代人,比較復雜,僅僅依靠聲音來表現(xiàn)有很大的局限性。制作者在音頻版的基礎上又制作了視頻版,使欣賞者可以在“聽”的同時“看”。這種廣播劇的新形態(tài)雖然有助于欣賞者的欣賞,卻難以解決表現(xiàn)手段單一的問題。就廣播劇而言,聲音是最主要的表現(xiàn)手段,其他基本難以呈現(xiàn)。如何破解眾多的、不同時期的人物匯聚一堂后聲音形象易于混雜的難題亦是一大考驗,要求創(chuàng)作者必須塑造出特點不同的聲音形象。在這一點上,《茉莉香》的努力是非常明顯的。王雨生是謙和祥的創(chuàng)始人,生活在清末民初,屬于“歷史”。正是他的執(zhí)著、堅守奠定了謙和祥的文化形態(tài)。雖然他與故事發(fā)生的“現(xiàn)代”有著遙遠的時間距離,但因在文化、業(yè)績、聲譽等方面的影響,王雨生仍然活在謙和祥茶莊的員工之間。他不一定是一個活生生的人,卻是晉商精神的體現(xiàn)者,是謙和祥的文化標識、精神支柱。由濮存昕演播的王雨生極為細致地刻畫了這一形象。他的聲音遙遠、悠長、沉穩(wěn),仿佛從地底傳出。即使是憤怒,或是處于緊急情況之下,其聲音形象也仍然是沉穩(wěn)的、節(jié)制的,有法度的。王雨生的徒弟閆秉義是一個極為特殊的人物。他親受前輩熏染,又參與了新社會的建設、改革,穿越了過去與現(xiàn)在,溝通了昨天與明天,是謙和祥茶藝及其文化的傳承者。由吳京安配音的閆秉義,其聲音形象既有王雨生的沉穩(wěn),又有時代演變中的激越,是現(xiàn)實中晉商文化的精神象征。他支持孫女閆美麗從效益好的一品香茶莊調(diào)到效益差的謙和祥,就是因為看準了閆美麗身上具有的那種執(zhí)著、認真、敬業(yè)的精神。用他的話來說,就是閆美麗“很像”老掌柜。閆秉義既是閆美麗血緣上的祖父,更是閆美麗精神上的導師,是連接“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的橋梁。他的聲音形象強化了現(xiàn)實世界的“人”性,是融“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”于一體的表達。
李麗梅是故事發(fā)生時謙和祥的經(jīng)理,也是謙和祥融萃技藝的第三代傳人。她負責謙和祥的時期,正是市場經(jīng)濟大潮席卷,傳統(tǒng)與市場發(fā)生激烈碰撞的時刻。一些人在市場的沖擊中迷失了方向,拋棄了以謙和祥為代表的傳統(tǒng)技藝與經(jīng)營理念,由于失信、失藝,也逐漸失去了消費者的信賴。李麗梅雖然堅守傳統(tǒng),但對新的社會變革缺乏適應性,管理跟不上時代的變化,導致謙和祥在文化、制度、經(jīng)營諸多方面都出現(xiàn)了問題。她的聲音形象顯得遲疑、猶豫,又有一種執(zhí)著與固守。而閆美麗,年少志高,精通茶藝,堅守信義,敢說敢為,是新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)的承續(xù)者、踐行者,也是適應時代變革,努力創(chuàng)新開拓的探索者、實踐者。在企業(yè)轉(zhuǎn)型的關鍵時刻,她發(fā)揮了關鍵作用。在王曉偉等人為了眼前利益以次充好時,她指出了問題所在;為解決企業(yè)效益不好的問題,她大膽提出“二十元”低價回饋老顧客的銷售策略;她不怕得罪人,揭露品牌轉(zhuǎn)讓的騙局,避免了一場悲劇的發(fā)生。閆美麗還積極支持青年人才研制“冷萃”技藝,推出既堅守傳統(tǒng)技藝又適應市場需求的新品種,使謙和祥的產(chǎn)品走向了世界。她的聲音形象干練、率直,是非分明,總是直擊要害。正是這種聲音形象的細微刻畫,使聽眾能夠從不同的聲音中分辨出不同的人物,進入故事情節(jié)之中。
三
《茉莉香》敘述的是一家百年老字號的興衰起伏,卻也表現(xiàn)了百年之間中國社會的發(fā)展進步。同時,也表現(xiàn)了百年來中國人精神文化世界的執(zhí)守與演變。在這百年變局之中,每個人都有自己的選擇。以王曉偉為代表的一類人丟棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值,追求短期利益,不僅失去了顧客的信任,也失去了市場。而以閆秉義、閆美麗為代表的人們,從傳統(tǒng)中尋找到了創(chuàng)造的智慧、精神的支柱,在堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時適應時代發(fā)展要求,研制出新的品牌。整部廣播劇的矛盾焦點是傳統(tǒng)的東西在今天是否仍然有其不可忽略的價值?適應時代變革的探索中如何發(fā)揮傳統(tǒng)的重要作用?中國傳統(tǒng)文化中諸如“德”“信”“義”“和”這些核心價值觀在商業(yè)貿(mào)易,乃至于社會倫理關系中是否仍然發(fā)揮著重要的作用?這些被視為“傳統(tǒng)”的文化現(xiàn)象是不是在今天仍然具有“現(xiàn)代性”意義?謙和祥的故事給了我們最生動鮮活的解答。
五百年來,晉商的前輩們以自己的智慧、實踐與道德情懷重塑了中國的商業(yè)倫理,為我們留下了寶貴的精神財富。他們在商業(yè)實踐中形成的價值理念與經(jīng)營法則在今天仍然閃耀著時代的光芒,激勵著我們奮然前行。廣播劇《茉莉香》以一種獨特的藝術呈現(xiàn)向我們昭示了這一歷史的必然。它不僅僅屬于晉商,更屬于時代。(作者系山西省文藝評論家協(xié)會主席)
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