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19年9年151顆火種——寧夏海原縣非遺的顆火守望與新生 2026年01月13日 22:37 作者 新浪新聞 新浪新聞 縮小字體 放大字體 收藏 微博 微信 分享 0 騰訊QQ QQ空間

　　在海原縣，一串數(shù)字默默訴說著一段長達19年的種寧文化堅守：從0到51項非遺代表性項目名錄，從0到151位非遺代表性傳承人。夏海這背后，原縣是非遺自2007年起，海原縣文化館館長王新林和他的望新同事們，用雙腳丈量黃土溝壑9年用雙手叩開一扇扇瀕臨消失的顆火文化之門的故事。這是種寧一場靜默而堅韌的守望，將散落于山野鄉(xiāng)間的夏海文化火種，一一拾起、原縣點亮、非遺傳遞。望新

　　“拓荒者”9年足跡

　　“那時候，海原已經(jīng)申報的非遺代表性傳承人是一個都沒有?！蓖跣铝值幕貞洠瑢⒐适吕仄瘘c。2007年，時任文化館副館長的他，接到了非遺普查的任務(wù)。彼時，“非遺”對大多數(shù)人而言，還是一個陌生而模糊的概念。沒有經(jīng)驗可循，沒有模式可依，文化館僅有的五六名專業(yè)人員，懷揣著一紙簡單的普查要求，便“兩眼一抹黑”地扎進了海原的群山與村落。

尋找非遺項目。受訪者供圖

　　最初的困難不僅是資源匱乏，更是觀念上的隔閡。許多村民對“非遺”一詞茫然不解，將他們的走訪視為“閑逛”。王新林和同事們不得不先當起“翻譯者”和“解說員”，用最樸實的語言解釋：這些老歌曲、老手藝、老規(guī)矩，是咱們祖先留下的活歷史，是國家想要保護起來的寶貝。他們從最基礎(chǔ)的走訪開始，常常一天跑兩三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，徒步翻越數(shù)道山梁，交通工具往往只是一輛舊面包車。記錄工具逐漸升級為筆記本、錄音筆和數(shù)碼相機——這些設(shè)備在當時已是館里的“重器”。

　　“當時就是摸索著，根據(jù)要求進行地毯式普查，全縣挨個村子去想、去問?！蓖跣铝中稳菽嵌螝q月。他們采取土辦法：先找到村里年長的老人，請他們回憶“過去有什么特別的”；再通過一個線索，牽出另一個線索，像滾雪球一樣擴大尋找范圍。比如，在尋找刺繡藝人時，先是在集市上注意到一位老太太鞋面上的精巧花樣，順藤摸瓜找到其村落，繼而發(fā)現(xiàn)了整個村莊婦女幾乎人人善繡的傳統(tǒng)。

　　這樣笨拙而執(zhí)著的搜索方式，奠定了海原非遺工作的基石?；▋骸{氈、剪紙、口弦、泥哇嗚……第一批項目浮出水面。他們對具備突出價值的項目精心準備申報材料，反復(fù)打磨論證文本，首次申報自治區(qū)級非遺項目名錄并獲得通過。從無到有的突破，給了團隊最初的信心。

　　如今，海原已擁有國家級項目3項、自治區(qū)級20項、市級15項、縣級13項，151位傳承人如星辰般散布。同時，建設(shè)國家級非遺就業(yè)工坊1處，自治區(qū)級傳承基地（點）4處，市級傳承基地（點）1處，縣級傳承基地（點）2處，縣級非遺工坊9處，形成了較為完善的傳承體系。

王新林（右）與非遺傳承人交流。

　　“下去一年以后，我們特別喜歡這份工作。”王新林說。這種喜歡，是在日復(fù)一日的山野行走中，在與傳承人的真誠交流里，油然而生的使命感與價值感。那時他們還不知道，山野深處那些沉默或羞怯的守望者，正等著有人叩響門扉。

　　大山深處，尋找散落的“聲音”

　　普查不僅是登記名字，更是聆聽故事，感受溫度。王新林的記憶里，一個個鮮活的人物與場景，是非遺血肉之所在，都回蕩著傳承人質(zhì)樸有力的聲音。

　　尋找“花兒”傳承人的經(jīng)歷，充滿了山野的趣味與無奈。在九彩鄉(xiāng)，有些上了年紀的歌手，視情歌為主的“花兒”為“騷花兒”，當著眾人面羞于開口。一位老人曾紅著臉對王新林說：“這歌，是心上話，哪能當著這么多人‘嚷’？”工作人員只好將他們請到偏僻的山溝里，他們才能放下羞澀，讓高亢或哀婉的歌聲淌出。

　　“有一次，我們聽說一個放羊老漢會唱，追到山那頭。他遠遠地看見我們，不知道是干啥的，越喊越跑。等追近了，聽說我們是聽‘花兒’的，他才笑著等我們。”王新林回憶，那次在山坡上聽歌、聊歌，一聊就到了日頭西斜。

　　皮影藝人史錄仁的故事，則浸透著辛酸與堅守。2009年，王新林在關(guān)莊鄉(xiāng)找到他時，老人年過七旬，家境貧寒，幾箱皮影是他最珍貴的家當。老人講述，在特殊年代，為了保住祖?zhèn)鞯那迥┢び?，他在自家水窖?cè)面偷偷挖了一個洞，將皮影精心包裹后藏入其中。聽聞王新林專為挖掘文化而來，這位連“非遺”是什么都不懂的老人緊緊握住他的手，眼眶濕潤：“國家現(xiàn)在認這個，好！”五年后，史錄仁離世，臨終前還遺憾自己的技藝沒能傳承下去。

魏善義表演皮影。受訪者供圖

　　所幸，火種未絕。2017年，王新林在西安鎮(zhèn)尋到另一個皮影世家——魏善義父子。魏善義從父親手中接過操控皮影的木棍和制作皮影的刻刀，又把它們傳給兒子魏岳成、魏岳雷。如今，魏氏皮影已發(fā)展成傳承基地（點），不僅定期開展演出，更走進校園，手把手教孩子們雕刻、表演。幾年來，覆蓋數(shù)萬名學(xué)生?！巴尥迋兿矚g，我這手藝就活著?！蔽涸莱尚χf，手里刻刀不停，一個栩栩如生的影人正在成型。在海原，從史錄仁到魏氏皮影，皮影這門老手藝，從一盞孤燈變成了一片燈海。

魏岳成雕刻皮影。

　　曹氏武術(shù)的曹卜儒，不僅精通武術(shù)，還熟知石磨鍛造技藝，能講出石磨上“九齒九槽、九九歸一”的民間智慧。如今，史錄仁、曹卜儒等一部分最初的非遺傳承人已先后離世，但他們被找到、被記錄、被尊重的那些時刻，如同在時光河流中投下的錨，讓一段即將飄散的文化記憶，得以凝固。

　　非遺的活化之路

　　在海原縣剪紙刺繡非遺扶貧就業(yè)工坊，各色手工作品琳瑯滿目，耳墜、桌墊、布包、發(fā)卡等物件樣樣俱全，既實用又美觀，古老的紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中獲得新生，處處透著海原的獨特氣質(zhì)。“現(xiàn)在不光我，姐妹們跟著我做，日子都好過了?！贝汤C、剪紙傳承人喬亞茹的話語里充滿自豪。

喬亞茹展示刺繡技藝。

　　記錄是為了傳承，而傳承需要找到活在當下的方式。面對“難以傳承”的普遍困境，王新林與同事們摸索出了一套“組合拳”，推動非遺從“靜態(tài)保護”走向“活態(tài)傳承”，讓傳承人們成為文化活力的創(chuàng)造者。非遺也從一個文化概念，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢?、可感、可參與、可消費的生活方式。

　　首先是“生產(chǎn)性保護”，讓手藝帶來收益。最初喬亞茹在市場有個小鋪子，順帶賣手工鞋墊?！澳菚r候就想，女人家有點手藝，補貼點家用?！北煌跣铝职l(fā)現(xiàn)后，來自政府的訂單讓她看到了希望，“王館長他們把我做的鞋墊當禮品，包裝得漂漂亮亮送出去，人家都說好?！彼貞浀?。這給了她莫大信心，從小鋪面發(fā)展到作坊，再到2016年入駐免租的非遺孵化基地，她的“千珍繡手工藝非遺工坊”逐步壯大。

海原刺繡培訓(xùn)覆蓋上千名婦女。

　　如今，該非遺孵化基地的刺繡、剪紙產(chǎn)品銷往北京、新疆、上海、山東、廈門等地，并走出國門遠銷中東，年收入高峰時達數(shù)百萬元；帶動全縣100多戶300余人從事刺繡，培訓(xùn)刺繡學(xué)員近4000人，真正實現(xiàn)了“指尖經(jīng)濟”。

　　“泥哇嗚”制作藝人馬志龍，則讓古老的陶塤走向了更廣闊的舞臺。他攜著作品走出寧夏，參與國內(nèi)外的文化交流活動，反響熱烈。“外面的人沒見過，覺得稀奇，又好看又能吹響，買的人很多?！彼f。市場反饋讓他更潛心研究改良，使傳統(tǒng)的泥哇嗚音色更美，造型更富藝術(shù)感。“老祖宗的東西，也能討新時代人的歡喜?！爆F(xiàn)在，他的泥哇嗚不僅是樂器，更是富含地方文化符號的藝術(shù)品。

馬志龍帶著精美的泥哇嗚參加展銷。

　　面包羊羔肉作為海原獨具風味的經(jīng)典佳肴，其肉質(zhì)鮮嫩、肥而不膩，是大小宴席上幾乎每席必點的招牌菜品。面包羊羔肉烹飪技藝的傳承人田宗元，是當?shù)仡H有名氣的名廚。他將傳承重心放在標準化與品牌化上，詳細記錄選羊、配料、火候等每一個環(huán)節(jié)，并培訓(xùn)徒弟，確保技藝不走樣?！笆晨偷南矏凼鞘炙噦鞒械幕?，有了這份喜愛，這門手藝才能代代相傳?！彼f。如今，這道菜已成為海原美食旅游的金字招牌，許多外地游客慕名而來，只為品嘗這一口地道風味。

海原社火春官詞。

　　更不用說胡灣舞獅、曹氏武術(shù)、高崖高蹺、海原社火春官詞等一批具有濃郁地域特色和深厚文化底蘊的非遺代表性項目，在鄉(xiāng)間巷陌生生不息。每逢新春佳節(jié)，它們便匯聚成溫暖的浪潮，裹著濃濃的年味漫過每一道山梁，融入千家萬戶的歡笑之中。

　　非遺的名單，在保護中持續(xù)生長

　　“進校園的傳承，現(xiàn)在是重點?！蓖跣铝终f。海原縣從2012年起持續(xù)開展的“非遺進校園”，讓成千上萬的孩子親手觸摸、感知這些文化基因，魏岳成、喬亞茹、花兒傳承人王洪蕊、剪紙傳承人買元花等都被聘為校外輔導(dǎo)老師。

非遺進校園。

　　同時，傳承人被要求履行傳承義務(wù)。“以前覺得就是個愛好，現(xiàn)在國家發(fā)補貼，是認可，是責任。”一位年輕的剪紙傳承人說。

　　而對于確實無法傳承、瀕臨失傳的項目，如馴鷂鷹、石磨鍛造技藝、傳統(tǒng)體育游藝“轉(zhuǎn)窩窩”等，他們的策略是“搶救性記錄”。 “只能記錄下來，出版書籍，或者做成簡易教材，讓學(xué)生知道曾有這樣的生活技藝和娛樂方式?！蓖跣铝痔寡?。曹卜儒在世時，曾詳細講解石磨鍛造的每一道工序，他說：“這東西沒人用了，可這里頭的講究，是咱老祖宗過日子的聰明，得讓人知道?！比缃?，這些智慧被文字和影像保存，進入了書本教材。

剪紙傳承人買元花。

　　從普查記錄，到聚焦傳承，再到思考項目的可持續(xù)發(fā)展，海原的非遺工作理念在不斷深化。

　　近年來，他們?nèi)栽诓粩喟l(fā)掘新項目。今年新發(fā)現(xiàn)的民間絕技“打鐵花”團隊，領(lǐng)隊興奮地說：“我們在外面表演多年，沒想到家鄉(xiāng)的文化部門主動來找我們申報非遺！以后我們更要好好打，打出海原人的火氣和精氣神！”

　　2025年，借著“海原老味道”名氣打響，燙面油香制作技藝、面花制作技藝、手工釀皮制作技藝、海原牛雜烹飪技藝等一批非遺項目嶄露頭角。傳統(tǒng)宴席“九碗十三花”的發(fā)掘，源于餐飲經(jīng)營者馬永勝。“我聽老人講過，過去紅白喜事最高規(guī)格就是這‘九碗十三花’，我想把它復(fù)原出來，讓現(xiàn)在的客人也嘗嘗老席面的滋味。”他說。

　　走過19年，王新林對“非遺”的理解也日益深刻。他說，非遺是“廣大群眾世代相傳的文化記憶和文化空間”。它不僅僅是剪紙的形狀、花兒的調(diào)子、一碗羊羔肉的味道，更是這些形式背后，一群人的生活方式、情感表達和精神世界，是傳承人們口中心心念念的“根”與“魂”。

曹氏武術(shù)傳承人。

　　海原的“花兒”為什么特別？因為這里是“花兒之鄉(xiāng)”?！爱斘以诟吲d、惆悵、思念等情緒下，唱上幾句花兒，心里一下子就亮堂了?！被▋簜鞒腥送籽嘣f。

　　這里的“燙面油香”為什么承載深情？因為它在物資匱乏的年代，是家庭招待貴客的最高禮敬。媽媽傳授做法時會說：“面要燙得軟，油要香，蜂蜜要甜，這樣待客，心才誠?！泵恳豁椃沁z，都是海原人在特定時空里，用生活與智慧為自己刻下的“文化身份證”。

文化大院豐富村民精神生活。

　　如今，海原縣仍在繼續(xù)深入挖掘?qū)ふ夷切┰诿耖g默默傳承的瑰寶，同時深化非遺“進校園”、推動“師徒傳承”制度化、利用數(shù)字技術(shù)進行全面的影像記錄與傳播，讓非遺文化得到更好的傳承和保護。由王新林和同事們親手播下的151顆種子，早已生根發(fā)芽，孕育出一個生命力蓬勃的春天。（寧夏日報報業(yè)集團全媒體記者 段春 見習記者 楊月兒 文/圖）

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